Teología Mística Dionisio Areopagita | Libros en espanol

 Título:    Teología Mística

Autor:    Dionisio Areopagita   

Categoria:    Teologia

Idioma:    Español


Teología Mística Dionisio Areopagita


Teología Mística
Dionisio Areopagita
CAPÍTULO I.
EN QUÉ CONSISTE LA DIVINA TINIEBLA
1. Trinidad supraesencial y más que divina y más que buena, maestra de la
divina sabiduría cristiana, guíanos más allá del no saber y de la luz, hasta la
cima más alta de las Escrituras místicas. Allí donde los misterios simples,
absolutos e inmutables de la teología se revelan en las tinieblas más que
luminosas del silencio. En medio de las más negras tinieblas fulgurantes de luz
desbordan, absolutamente intangibles e invisibles, los misterios de
hermosísimos fulgores que inundan nuestras inteligencias, que saben cerrar los
ojos.
Ésta es mi oración. Timoteo, amigo mío, entregado por completo a la
contemplación mística, renuncia a los sentidos, a las operaciones intelectuales,
a todo lo sensible y a lo inteligible. Despójate de todas las cosas que son y aun
de las que no son y elévate así, cuanto puedas, hasta unirte en el no saber con
aquel que está más allá de todo ser y de todo saber. Porque por el libre,
absoluto y puro apartamiento de ti mismo y de todas las cosas, arrojándolo todo
y del todo, serás elevado en puro éxtasis hasta el Rayo de tinieblas de la divina
Supraesencia.
2. Pero ten cuidado de que nada de esto llegue a oídos de no iniciados, aquellos
que se apegan a los seres, que se imaginan que no hay nada más allá de lo que
existe en la naturaleza física, individual. Piensan, además, que con su mística
razón pueden conocer a aquel que "puso su tienda en las tinieblas". Y si esos no
alcanzan a comprender la iniciación a los divinos misterios, ¿qué decir de
quienes son verdaderos profanos, de aquellos que describen la Causa suprema
de todas las cosas por medio de los seres más bajos de la naturaleza y
proclaman que nada es superior a los múltiples ídolos impíos que ellos mismos
se fabrican?
En realidad, debemos afirmar que siendo Causa de todos los seres habrá de
atribuírsele todo cuanto se diga de los seres, porque es supraesencial a todos.
Esto no quiere decir que la negación contradiga a las afirmaciones, sino que por
sí misma aquella Causa trasciende y es supraesencial a todas las cosas,
anterior y superior a las privaciones, pues está más allá de cualquier afirmación
o negación.
3. En ese sentido, pues, dice el divino Bartolomé que la teología es al mismo
tiempo abundante y mínima, y que si el Evangelio es amplio y copioso, es
también conciso. A mi parecer, ha comprendido perfectamente que la
misericordiosa Causa de todas las cosas es elocuente y silenciosa, en realidad
callada. No es racional ni inteligible, pues es supraesencial a todo ser.
Verdaderamente se manifiesta sin velos sólo a aquellos que dejan a un lado los
ritualismos de las cosas impuras y de las que son puras, a quienes sobrepasan
las cimas de las más santas montañas. A los desprendidos de luces divinas,
voces y palabras celestiales, y que se abisman en las Tinieblas donde, como
dice la Escritura, tiene realmente su morada aquel que está más allá de todo ser. 
No en vano el divino Moisés recibió órdenes de purifícarse primero y luego
apartarse de los no purificados. Acabada la purificación, oyó las trompetas de
múltiples sonidos y vio muchas luces de rayos fulgurantes. Ya separado de la
muchedumbre y acompañado de los sacerdotes escogidos, llega a la cumbre de
las ascensiones divinas. Pero todavía no encuentra al mismo Dios. Contempla
no al Invisible, sino el lugar donde Él mora. Esto significa, creo yo, que las cosas
más santas y sublimes percibidas por nuestros ojos e inteligencia no son las
razones hipostáticas de los atributos que verdaderamente convienen a la
presencia de aquel que todo lo trasciende. A través de ellas, sin embargo, se
hace manifiesta su inimaginable presencia, al andar sobre las alturas de aquellas
cúspides inteligibles de sus más santos lugares. Entonces, es cuando libre el
espíritu, y despojado de todo cuanto ve y es visto, penetra (Moisés) en las
misteriosas Tinieblas del no-saber. Allí, renunciado a todo lo que pueda la mente
concebir, abismado totalmente en lo que no percibe ni comprende, se abandona
por completo en aquel que está más allá de todo ser. Allí, sin pertenecerse a sí
mismo ni a nadie, renunciando a todo conocimiento, queda unido por lo más
noble de su ser con Aquel que escapa a todo conocimiento. Por lo mismo que
nada conoce, entiende sobre toda inteligencia

Teología Mística	Dionisio Areopagita


Por André Thévet - Internet Archive scan of Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres grecz, latins et payens, Domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6893468


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