Cármides Platón

Título:   Cármides

Autor:     Platon

Categoria:    Literatura

Idioma:    Espanhol

Cármides Platon



El Cármides es uno de los diálogos de juventud de Platón, escrito antes del primer viaje a Sicilia (c. 387).9 El escenario es la palestra de Táureas, al comienzo de la guerra del Peloponeso. Sócrates ha vuelto de la batalla de Potidea (432-429 a. C.). Los parientes de Platón, Cármides († 403 a. C.) y Critias (460-403 a. C.), que años después formarían parte del gobierno de los Treinta tiranos, son los deuteragonistas.
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INTRODUCCIÓN

Como otros diálogos de Platón, el Cármides es un punto de tempora-
lidad en la larga e inacabada historia de la filosofía platónica. Viene el

discurso a reposarse en el Cármides, a adquirir presencia, después de
una batalla, la de Potidea, a la que se hace referencia al comienzo del
diálogo, y el tiempo real se hace lenguaje en el tiempo del diálogo. Se
viene de la vida, de una circunstancia concreta, y se va al lenguaje, a la
teoría. La conversación se abre, sin cerrar esa puerta de la vida que
tampoco se cerrará cuando concluya: «-En ese caso, dijo él, no te me

opongas tú», «-No, no me opondré» (176d). No sabemos cuándo volve-
rán a enfrentarse los protagonistas; tal vez nunca. La vida, el diálogo

queda pendiente sobre la posibilidad, sobre la historia y, por supuesto,
por encima de cualquier dogmatismo, de cualquier respuesta clausurada
y definitiva.
El argumento del diálogo se centra, como otros de esta época, en una
discusión en torno a una palabra -sōphrosynē- y a su significado -
sensatez, mesura, etcétera. Estos juegos semánticos, tan característicos
de las primeras obras juveniles de Platón, participan del espíritu de la

sofística e intentan además -a través de su encarnación en Sócrates- su-
perarlo y situarlo en un horizonte distinto.

Pero, ¿por qué estos juegos dialécticos? ¿Por qué esta serie de tesis,

de afirmaciones y contradicciones? Conocer es vivir. La mayoría de es-
tos conceptos por cuya clarificación se lucha son conceptos prácticos.

Tienen que ver con la realidad, con la sociedad, en una palabra, con la

Polis. Todo saber refluye en ella. En el ámbito de la ciudad y de la con-
vivencia es donde cuaja la vida humana y donde ésta se realiza. Pero la

ciudad se ha ido formando lentamente. Cada estadio de su desarrollo ha
tenido lugar sobre el suelo de la historia. Este espacio se ha consolidado
sobre el lenguaje y, a través de él, se ha hecho posible la convivencia y,
como Aristóteles afirma (Política 1253a), se crea la Polis. Surgida,
pues, de las necesidades sociales, aglutinada sobre múltiples intereses,
la ciudad-lingüística presenta un complicado territorio en el que se

transmiten palabras endurecidas, significados sin objeto. Vivir es re-
cordar y dominar: recordar los contenidos que anidan en las experien-
cias que siempre se hacen eco en la lengua; dominar y orientar las posi-
bilidades de futuro a través de esa recobrada memoria del pasado.

Cármides Platon

Sócrates es presentado en el Cármides de Platón como un “brujo” que con unas palabras mágicas puede hacer pasar la jaqueca del joven Cármides. 


1.  Apologia de Socrates Platon
3. Cármides Platon



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